Kısa ve basit hikayelerden oluşuyor . Ortaokul seviyesinde bir kitap. Kurgular oldukça basit geldi .okurken hikayenin nasıl sonlanacağını tahmin ediyorsunuz zaten . sır kapısı tadında. Tavsiye etmiyorum..
Peygamberi bir beşerin ötesi görme ihtiyacının dönemin siyasi mücadelelerine nasıl hizmet ettiği anlatılıyor.. Peygamberi örnek almanın sakalını terini kutsamayla değil insana , eşyaya , Allah a bakış açısını anlaşmayla ilgili olduğunu çok hoş anlatmış . Özellikle ilk bölümleri anlamak için bazı teolojik kavramları da bilmek gerekiyor.
mevdudi hakkında araştırıken bunları buldum. bunları gördükten sonra kitabını almak konusunda tekrar düşündüm ama siparişi çoktan vermiştim. din konusunda bizi sapkınlığa düşürecek yayınlardan çok korkarım bu konudaki tereddütlerimi tetikleyen yazılar buldum ve bu konu hakkında çelişkiye düştüm. mevdudiyi öven yazılarda buldum ama bir kere içime kurt düştü. bunları yazanların amacıda bumu acaba. yoksa mevdudi denildiği gibi islama aykırı düşünceleri mi yayına sokuyor.
İste internetten bulduklarım ;
mevdudi, hilafet ve saltanat isimli kitabının çeşitli yerlerinde, “islam nazariyesi” tabirini kullanıyor. halbuki islam nazariyesi olmaz, islamiyet bir nazariye yani teori, görüş değildir. allahü teâlânın dinidir. genellikle bu tabiri ve islam düşüncesi tabirini, peygamber efendimizin peygamber olduğuna inanmayan, islamiyet’i hak din kabul etmeyen, peygamber efendimizin kendi görüşü kabul eden yabancı müsteşrikler kullanır. müslümanlar böyle, islam nazariyesi, islam düşüncesi gibi tabirleri kullanmazlar.
ismi geçen kitabındaki bazı ifadeleri nakledelim:
1- gayri müslimler, müminlere verilmiş bütün medeni haklardan aynı şekilde istifade eder. (s.58)
[yanlıştır, bir gayri müslim, mümin kadınla evlenemez, seçme ve seçilme hakkına sahip olamaz.]
2- benim nazarımda bütün insanlar eşittir. bizden olsun veya olmasın. (s.68)
[insanlar, insan olarak eşitse de, bir müslümanla bir kâfir asla eşit değildir. müslüman namaz kılması için zorlanır, fakat kâfir zorlanamaz. (ancak müminler kardeştir) âyet-i kerimesine istinaden bütün vatandaşların eşit olduğu hükmünü çıkarıyor. s.69-70 ]
4- dördünün değil de, ilk iki halifenin icraatı numune kabul edilir diyor. (s.114)
[hadis-i şerifte ise, (benden sonra ihtilaflar çıkınca, sünnetime ve hulefa-i raşidinin sünnetine uyun! onlara azı dişlerinizle ısırır gibi sımsıkı sarılın!) buyuruluyor. (tirmizi, ibni mace)]
10- islam’ın emrettiği seçim şeklinin modern olmadığını veya modern seçimin islam’ın koyduğu seçim sisteminden üstün olduğunu, dolayısıyla hz. ali’ye haksızlık yapıldığını belirtmek için, “bugünkü modern usullerle bir seçim yapılmış olsaydı hz. ali kazanacaktı” diyor. (s.151)
"maddeler bu sekilde devam ediyor.
son söz olarak mevdudi’nin kim olduğuna bakalım: (hindistan’daki dinde reformculardan, ingiliz casusu ebülula el mevdudi iskoç masonu idi.) [faideli bilgiler s.303]
KY-62477321 Ekim 2012Tekfir etmek bu kadar kolay olmamalı..<br />Kur'an a "yaratılmışların en şerlileri kimlerdir?" diye sorarsak bize şu cevabı verir : aklını kullanmayanlar. (enfal 22)<br />Biz de müslüman olarak aklımızı kullanmalı ve kuran eksenli düşünerek doğruyu yanlıştan ayırt etmeliyiz diye düşünüyorum.
