Sosyal Değişim Sürecinde Risale-i Nur Hareketi Hakkındaki Yorumlar

bedüzzaman''ın hayatı ile davası ve risale-i nur un felsefesi ve anlatımı üzerine bir kitap

toplumsal değişimin sürekli olduğu göz önünde tutulursa değişimin değerlendirilmesinin nasıl yapılacağını öncelikle sosyolojik açıdan belli tanımların yapılması gerekmektedir.bu kitap cemaat kavramının sosyolojik analizini yaptıktan sonra risalei nur hareketini inceliyor olması hem din olgusunun toplum yaşamına olan etkilerini hem de değişen din anlayışının cemaatlere yansımasını anlatması bakımından önemli bir kitap.

Bediüzzamanı anlamak onun yaşayışını felsefe edinmek. belki günümüzde bu yapıldığında gelecek daha bir aydınlık olabilir. Ancak bu bir görüş. Zaten bediüzzamanda bu açık görüşlüğü ve farklı düşünceleri ortaya konulmasını herşeyi dialogla çözülmesi gerektiğine inan bir lider bir önderdi..

yirminci yüzyılın en büyük hareketlerinden biri oln Risale-i Nur hareketinin sosyolojik yapısı incelenmiş kitapta.
akıcı üslubuyla okuyucuyu sıkmadan yazmayı başaran yazar övgüyü hakediyor..

Said Nursi ve onun önderliğindeki Nur hareketi ile ilgili bilgiler ve hayata nasıl baktığı ve yorumlandığı anlatılıyor
özellikle bu konuya yönelenlerin mutlaka okuması gereken bir eser

Bediüzzaman'ın popüler olması, esas itibariyle iyi bir gelişme değildir. Bilakis, bu, asıl iyi gelişmelerin önünde bir engeldir. Çünkü bu, Bediüzzaman'ın anlaşılmasıyla değil, anlaşılamamasıyla, hatta yanlış anlaşılmasıyla sonuçlanacaktır.
Buradaki problem, Bediüzzaman'ın herkes gibi okunması, herkes gibi tanınması tehlikesidir. Herkes, hiçkimse demektir; hiçkimseyse, hiçbirşey.
Bediüzzaman'ın, herkese söyleyeceği çok esaslı şeyler var; bu muhakkak. Ama muhakkik olmayan herkes üzerinden Bediüzzaman'ın bize söyleyeceği şey, söyleyebileceği şey olmayacaktır.
Bu nokta, önemli. Önemli çünkü Bediüzzaman'ın yazdıkları ve yaptıkları avâmî ve umûmî şeyler değildir. Avamı ve umûmu da hiç şüphesiz ki derinden ilgilendiren ama son derece husûsî şeylerdir; bir silkiniş, diriliş ve varoluş projesidir. O yüzden Bediüzzaman'ın asıl muhatapları havass'tır. Bediüzzaman, heves için değil, havass için yazmış ve yaşamıştır.