E-Dergi

Kitap mutasavvıfın risale şeklinde kaleme aldığı üç çalışmasından oluşuyor.
İlk bölüm Habbetü'l-Mehabbe'de (Sevgi Tohumu); peygamber efendimizin "Allah bir kulunu sevdiğinde ona hiçbir günah zarar veremez" hadisini açıklayan alim Allah'ın sevgisinden maksatın beş ayrı deruni manasına değiniyor.
İkinci bölüm Siracü's-Salikin'de (Saliklerin Kandili); seyr-i sülük yoluna girenler salikleri tarif eden Halveti insanın yaratılışının dört görünen dörtte görünmeyen unsurundan bahsediyor.
Üçüncü bölümde ise Muhyiddin Arabi'nin "Rab haktır, kul da haktır" sözünün açıklamasını mutasavvıf mana ilminin ince detaylarına vurgu yapıyor. Eseri okumadan evvel tasavvufu, okurken de kitapta geçen sufi terimleri araştırmanızı tavsiye ederim.

Çocukluğundan öldüğü güne kadar kendisini anlatma çabasında olan yazar sadece yazılarıyla değil konuştuklarıyla da hafızalarda yer ediniyor.
Evvela ressam bir anneye sahip olması ona yazının dışında resim sanatınında kapıları açmış. Nasıl annesi güzellik vurgun ise oğlu da böyle bir tutkuyla yaşamını sürdürmüş. En sevdiği kadın olan annesinin dışında hayatına beş kadın dahil olsa da okurken beni düşündüren detay nü resmini çizmek için numara yaptığı genç kız oldu. Öyle ki bu cüretkarlık Nazım Hikmet'in tüm yaşamını farkında olmadan kaosa sürüklemiş. Resime ve yazıya duyduğu tutku onu bambaşka ortamlarda yaşamaya mahkum etmiş. Bu durum her sanatçı ya da edebiyatçı geçerli mi, elbette ki hayır. Lakin onun yaşadığı dönem siyasi çalkantıların olduğu bir dönem olduğu için her yazısı ve tavrı kritik bir hal almış.

Pema Chödrön yaşadığı ruhani zorluklardan sonra budist rahibesi olur ve seksen yaşına kadar insanlardaki temel iyiliği açığa çıkarmak adına elinden geleni yapar. Eser yazarın uzun yıllar boyunca edindiği tecrübeler ve yaptığı konuşmaların bir bütünü niteliğinde. Spritüel farkındalıkla ilgili her şeyi anlatmak yerine herkesin anlayabileceği ve uygulayabileceği şekilde kısa ve öz anlatmış.
Ilk etapta hem kendi acılarımızı hem de etrafımızda yaşanan acıları deneyimlemek, yani o açından kaçınmak yerine onun getirdiği duyguyu yaşamak. Örneğin gözünüzün önünde bir kediye zarar verildi ve siz hiçbir şey yapacak durumda değilsiniz yine de o kedinin acısını yaşayabilirsiniz. Bu merhamet etmek ya da empati kurmakla alakalı bir pratik değil. Zihninizi acılara açmak ve bir sonraki yaşanacak olayda daha uyanmış bir zihne sahip olmakla ilgili. Bir hususta harekete geçmek sanıldığı kadar kolay değil. Daha pek çok pratik var eserde. Hepsini uzun uzadıya anlatmak imkansız en iyisi siz okuyun.

Kalp, ahlak, vicdan, dönüşüm yolculuğu duygularla bir araya getiren yazar Kur'an ayetleri ışığında kalbin sahibini hatırlatıyor. Neyin tutsağı olduğumuz sorusu ise modern zamanın en büyük düşmanı aslında. Öyle ki bu soruyu sorduğumuz zaman bir an durup üzerinde tefekkür etmek gerekecek ve bir kerelik yapılan bu tefekkür gerçeği sahne dışından görmemizi sağlayacak. Ama önce toplumsal belleğimizdeki bilgilere bakarak soruyu daha kapsamlı değerlendirmek kitabın içerisindeki en önemli konulardan birisi.

Görüşte aşık olan Genç Werther daha gençliğinin baharında yeni tanıştığı Lotte'ye âşık alır. Kız zariftir, edebiyattan anlar ve sohbet etmeyi çok sever, bilhassa Werther. Her güzel sohbet insanı aşka götürür mü, dersiniz. Elbette ki hayır! Lotte nişanlıdır ve nişanlısını çok sevmektedir. İşte bu detayı zamanla fark eden genç adam önce nişanlısına, sonra Lotte'ye sonra da bütün dünyaya nefret duymaya başlar. Adeta derin ve amansız bir acı ruhunu kemirmektedir. Öyle ki zamanla büyüyen bu acı, kendisini olmaması gereken olaylara götürür.
Goethe genç adamın derin acısını o kadar iyi anlatmış ki okurken Werther'in yanında olup "Yapma be Werther!" diyesim geliyor.