E-Dergi

Korku duygusu çok iyi bir şekilde işlenmiştir. Gerçek bir savaşçının ve liderin vasıfları çok iyi anlatılmıştır. Savaşta sadece savaşanların değil, onların akrabalarının da birşeyler feda ettiği anlatılmaktadır. Korkunun her insanda olabildiğini ve bununla savaşılabildiğini anlatmaktadır.

Arif Bey, yaşamını anlamsızlaşmadan yakalamak isteyen, çabalayan; ancak neyi nasıl yapacağını bilemeyen, fedakar ve eğitime gönül vermiş bir öğretmendir. Ailesinin itirazına rağmen öğretmenliği seçmiş; ancak ikinci yıldan itibaren yanlış bir meslek seçtiğini düşünmeye başlamıştır. Öğretmenlik mesleğinin önemine inanmaktadır ama mutsuzdur. Bir öğretim üyesi olan, bilimsel araştırma ve kitaplar yayımlamış Doğan Bey ile tanışır ve bu sorununu paylaşmak ister. Herkesin bir başkasını değiştirmeye çabaladığı bir dönemde Arif Bey’in kendi değişimini araması Doğan Bey’i etkilemiştir. Buluşmak üzere randevulaşırlar.

Kitabın yazarı Küba’nın bugünkü düzeninin kurulmasında önemli katkıları bulunan bir şahıstır. Nitekim kitabına Küba’daki iç savaş yıllarında Fidel CASTRO’ya yazdığı daha ziyade bir “durum raporunu” andıran mektup ile başlamaktadır.

Kehanet denilen şey en iyi ihtimalle bile şansa bağlı bir şeydir. Bu iş ister 21. yy. bir ekonomisti ister 16. yy. bir astroloji kahini tarafından yapılmış olsun, bu gerçek değişmez. Ama kehanetle tüm garipliklerine ve imalıklarına karşın yinede çok eskilere dayanan saygın ve onurlu bir köke sahiptir. Nede olsa İsa’nın doğacağını önceden bilmek de vizyoner ya da astrolojik kehanetlerden kaynaklanmıştır. Üstelik kehanetlerin öylesine bir gücü ve çekiciliği vardır ki yalnız bir sonraki ulusal liderin kim olacağını öğrenme çabalarıyla da yetinmeyip Nostradamus’un gerçekten Hitler’i, AIDS’i dünyanın sonunu bilip bilmediğini de öğrenmeye çalışıp durmaktayız.

Yazar inceleme türünde yazdığı eserinde geçmişten günümüze laikliğin hangi ihtiyaçtan doğduğunu, nasıl geliştiğini, hangi toplumlarda nasıl uygulandığını, ne gibi etkileri olduğunu anlatarak başlıyor.

Önsözde belirtildiği gibi günümüz aydınları laikliği din ile birlikte incelemeyi laikliğin özüne aykırı buldukları için halk kitlesi ile yeterince diyalog kuramamışlar dolayısıyla laikliği anlatamamışlardır. Bu da laiklik karşıtı faaliyet yürüten kişi veya kuruluşların işine gelmiş ve dinine bağlı olan milletimizi kullanarak faaliyetlerini daha rahat yürütmelerini ve dini duygularını istismar ederek bir yerlere gelme çabalarını desteklemelerine sebep olmuştur