E-Dergi

Kitap çocuk psikolojisi alanında özellikle Piaget'in Bilişsel Gelişim Kuram'ıyla özel olarak ilgilenen "akademisyenler" için oldukça faydalı bir kitap. Çocuğun bilişsel gelişimindeki evreleri örnek deneylerle özet bir şekilde anlatmış.
Fakat kitabın kapağındaki ponçik görsel, annelerimizi çocuklarının gelişimine fayda sağlamak için okunması kolay bir kitap gibi çekse de - kesinlike öyle değil!! Dışarıdan ne kadar ince görünse de içeriden bir o kadar ağır bir kitap gerek kullanılan üst düzey kelimeler ve bir o kadar onları anlatmak için kullanılan terimler sebebiyle.

20. Yüzyılın en vicdansız adamı, karanlıklar prensi, eli kanlı Mengele...
Yahudi kasabı, kendini bilime adamış! erdem sahibi Mengele... Tüm dünya Nazi zulmünün farkına varıp insanlık suçunun geldiği boyutlara ah vah ederken, hiçbir şey olmamış gibi bolluk içinde sefa süren Mengele... İkinci dünya savaşı bitti, artık zulmü herkes biliyor, filmler yapılıyor, kitaplar basılıyor, ölüm meleği Josef Mengele Güney Amerika 'da kaçak hayatı yaşıyor. Yazar, Mengele'nin bu kaçak hayatını farklı kaynaklardan yararlanarak aktarıyor.

Herkes ara sıra kaybolur, ben belki biraz daha fazla. Herkes bir zaman yolunu şaşırır, belki ben daha çok. Herkes bir gün nereye döneceğini unutur, benim hafızam belki biraz daha zayıf. İnsan kaybolur, şaşırır, unutur bu kadar .Daha nasıl anlatılabilir ki kaybolma hali

Bireysel psikolojinin kurucusu Adler, kişilik ve nevrozlar üzerinde en etkili olan içgüdülerin Aşağılık kompleksi ve üstünlük amacı olduğunu belirtiyor. Aşırı şımartılmış yada ihmal edilmiş çocukların bencil olacağını, sağlıklı bir sosyalleşme yaşayamayacağını, sonuç olarak aşağılık kompleksi ile yaşamlarını anlamlandıramayacaklarını belirtir.İnsanı sosyal anlamda güdüleyen en güçlü dürtünün üstünlük amacı olduğunu bu amacın, topluma yarar sağlayacak şekilde sağlanamaması durumunda kişinin kendini hayatın dışında hissedeceğini ve nevrozların başgöstereceğini anlatır.

Eğitimde herşey doğru ilkeler tesis etmeye ve çocukların bunları anlayıp kabut etmesine önderlik etmeye dayanır.İnsan ve Tanrısal ceza korkusu yerine kendi vicdanının korkusunu; insanların saygısı yerine öz saygısı ve iç vakarını; söz ve safi dürtüler yerine eylemlerin değerini; duygu yerine anlayış gücünü; kasvetli, ürkek vce kederli adanmışlık yerine neşelilik ve iyi huylu dindarlığı koymasını öğrenmelidirler.
İçimizdeki yasaya biz vicdan deriz.Eğer vicdanı içimizde yargı mercii kurmuş olan Tanrı'nın temsilcisi olarak görmeseydik vicdanın kınamalrı sonuçsuz kalırdı.Cahil insanların vicdanı için ilah, söylemler bir afyon ve üzerinde rahatça uykuya daldıkları bir yastıktır.