E-Dergi

Bu eser Aristoteles’in ruh anlayışını temel özellikleriyle ortaya koymakta.Metafizik,felsefik ve düşünsel olarak kendini geliştirmek isteyenlerin okuması ehemmiyet ile tebarüz olmakta.Aristoteles’e göre insan, ruh ve beden olmak üzere iki ayrı öğeden oluşan bir varlıktır. Beden madde, ruh ise onu biçimlendiren, ona “insan” niteliği kazandıran formdur.Aristoteles, Platon’da görülen ruh-beden ayrılığını ortadan kaldırır, ruh ile bedeni bir tözün iki ayrı öğesi olarak ele alır. Ruhun bütünlüğünü, parçalardan oluşmadığını savunan Aristoteles,ruhun bitkisel, hayvansal ve akılsal olmak üzere üç işleve sahip olduğunu belirtir. Bitkisel ruh, insan varlığının
doğma, büyüme, beslenme ve varlığını sürdürme gibi hayati fonksiyonlarını düzenler. Hayvansal ruh’un temel işlevi ise duyumlamadır. Ruhun üçüncü ve son fonksiyonu ise akıl yürütmedir. Aristoteles’e göre insan ruhunun en belirgin özelliği akıl ile donatılmış olmasıdır.

Tutarsızlığın Tutarsızlığı: Karşı çıkarken ustaca, desteklerken açık gönüllülükle ortaya serilen felsefi tezler manzumesi…(Tehafut geleneğini başlatan Tehâfütü'l-Felâsife eseri üzerine kurtubalı İbn Rüşd tehafütü't tehafüt namında eserini kaleme almış.)

Antik çağda retorik denilince genel anlamda ilk akla gelen figür, hiç şüphesiz Aristo’dur.

Aristo bu kitabında öncelikle retoriğin tanımını şu şekilde yapmaktadır: "Retorik, diyalektiğin eşdeşidir. Her ikisi de aşağı yukarı bütün insanların genel bilgi alanı içine giren ve belli bir bilime ait olmayan şeylerle ilgilidir. Dolayısıyla herkes şöyle ya da böyle kullanabilir bunları: çünkü bir dereceye kadar bütün insanlar zaman zaman görüşleri tartışma ve doğrulama, kendilerini savunma ve başkalarına karşı çıkma girişiminde bulunur."Elhasıl retorik ikna etme,etkili,yerinde belagatlı,sanatlı ifade.söz demektir.Hatipliğe ilgi duyanlar okuyabilir.

Bu kitap Leibniz'in metafizik konularda yasadigi donemde degisik zamanlarda belirttigi goruslerinden olusmaktadir.
Tanrı, dünyayı matematik düzen üzerine kurmuştur diyor Leibniz, o yüzden hiçbir hata barındırmaz. Tanrı tüm evreni bir matematik düzen üzerine kurmuştur ve bu düzenin dışına çıkmaz, düzen dışı bir şey yapmaz. Bilim bu yüzden doğabilmiştir.
Mucizelerin kural dışı oldukları sanılır, halbuki mucizeler dahi düzenin içindedirler, sadece daha seyrek görünürler.
Bilim, akıl, mantık, matematik ve tanrı ancak bu kadar güzel bir arada anlatılabilirdi.Karşıt gorüşleride okumak isterseniz yukarıda zikredilen "Tanrı, dünyayı matematik düzen üzerine kurmuştur" diyen Leibniz'e karşı yazılmış olan candideyi de tavsiye ederim. (candide saf demektir)

Kitap 535 sayfa olmasına karşın bir film edasıyla sürükleyici bir şekilde kendisini okutuyorki Dan Brownun yazmış olduklarını sinemaya uyarlamışlardır.(bkz.Melekler ve Şeytanlar , Cehennem , Da Vinci Şifresi)

Kitabın en büyük ve tek eksisi gereksiz ayrıntı vermesinden mütevellit okuma zorlaşıyor, dikkat dağılıyor.Ancak bu ayrıntıları vermeye başladığında sürükleyicilik bitiyor.Aslında yin ve yang misali gibi bu eksinin içinde dahi bir artı var yazar burda bunu yaparak okuyucuyu dinlendirmektedir,bilgilendirmektedir.Kötü gibi görünsede iyi bir şeye sebeb olabilmekte.Bu arada unutmadan yazayım Dan Brown adları yan yana geliyorsa, sanat tarihinde de esaslı bir genel kültür turuna hazırsınız demektir.