E-Dergi

Başlangıcından bu yana mistik bir hadise çerçevesinde araştırılan ölüm temasını işleyen yazar, bu kez onu bir büyücünün gözlemiyle araştırıyor.Bir büyücüden hareket etmesi de kitabı astrolojik bir düzleme oturtuyor. Fakat Ursula K. LeGuin, diğer eserlerinden kurgusal anlamda daha zayıf bulduğum bu eserinde, bir çocuğun ölümü tanımasını amaçlıyor.Çocuğun ölümü tanımasıyla hayata başlaması ilginç motifinin arkasına sığınıyor.Bu da eseri okunmaya iten giz oluyor.

Batı romanının modern romana dönen ilk eseridir Don Kişot.Öncesinde Frankeştayn hikayeleri olmak üzere birtakım korku ve masalsı öğeler içeren eserlerle yetinen Batı okuru,bu eserle modern romanı tanımış olmaktadır.Eserlerin klasik olması neyi gerektirir,şeklinde bir soruya en iyi cevabı verebilecek bir örnektir o.Evrensel ve insanla ilgili her devirde geçerliliğini koruyan türde olmalıdır konu.Don Kişot, okuduklarıyla şövalye ruhuna dönen insanın yanlışlarını içerir.İnsanlığa hizmet için yola çıkan saf duygulu insanın, bilmeden saplandığı duygulara nasıl kurban olduğunu anlatır.Sanço Panza, çevresindeki akıllı insan tipini temsil eder.Fakat kahramanımız kulak asmaz onun sözlerine.Kitaplarının papaz ve esnaf tarafından yakılmasıysa dönemin kolluk kuvvetleri tarafından engellenmesini karşılar.Her devirde aynı engellenmenin görülmesi, bir ilk modernin örnek teşkil etmesinden hız alarak gerçekleştiğini düşündürür.Hayatın, hedeflerimiz uğruna yanlış da olsa Don Kişot olmamızı beklediğini unutmadan...

Gazeteci-yazar olarak tanıtılan yazarları,sırf gazteciliği yazarlıklarının önünde gördükleri/gösterdikleri için kuşkuyla karşılasam da Beşir Ayvazoğlu gibi yılların çalışkanı ve başarılısı olmuş bir insana bu nedeni öncelediği için kızamam.Bu,ona özel bir torpil sayılmamalı.Gazeteciliğini mecburi olarak yapar.Kitlelere ulaşmada en geçerli yol gazete olduğundan,işinin başına "kültür" sıfatını ekleyerek yapar bunu.Derdi gazetecilik değildir demek ki.İşte yıllarını adadığı gazetelerde muhtelif zaman ve vesilelerle yazdıklarını (87-97 yılları)topladığı kitabında, bu kültür hizmetini yerine getirmiştir.İlk bakışta aktüalitesi kaybolmuş konular olarak görünürse de yazılarda bugünü ilgilendiren ipuçları bulmak mümkün.Hatta bir yazar, bir şair, bir konu ve olayla ilgili bugün söylenmesi gerekenleri söylemeştir o yıllarda.Kitaplara isim vermedeki seçiciliğini her fırsatta tekrarlayacağım Ayvazoğlu'nu "Altı Çizili Satırlar"da vurgulamak,eserlerine sıradanlık atfetmenin affedilmek yanlışını dikkat çekmekten aciliyet kazanır.

İslam ilimleri daha başlangıcında farklı yorumların çarpışması biçimine dönmüş;neticesinde mezhepler doğmuştur.İslamdaki farklı uygulamaların temelini Hz.Ali'nin hilafetinde ortaya çıkan Hariciler'e kadar götürebiliriz.Bugüne gelinceye değin,o kadar çeşitli görüşler ortaya konmuştur ki,hala namaz kaç vakittir;kadınlar özür hallerinde namaz,oruç gibi ibadetlerini yapmak zorunda mıdırlar; cenaze namazı kadınlara farz mıdır;başörtsü farz mıdır,değil midir... bilinmemektedir.Bunu bu şekilde kullandım;çünkü bilinse araştırma yapılmaz,farklı yorumlar olmazdı.Dinimiz başlangıcındaki bütünlükten uzaklaştırılmaya çalışılırken,ortada Hayreddin Karaman çapında söyledikleri yerli yerine oturan alimin bulunmaması esef vericidir.Bereket Karaman Hoca'nın ülke insanını rahatlatan yorumları var.Onu, yukarıda saydığım sorunların en günceli ile ilgili yorumlarında okuyan Müslümanların bu olay sonucunda anladığı bir şey var:Hayreddin Karaman Hoca'nın bugün asli çizgisinden saptırılan her türlü konuya dair doğruları içeren kitaplarına şiddetle ihtiyaç duyulmaktadır.İslam fıkhının geldiği noktada metodolojik bakış açısına olan ihtiyaç, yöneten/yönetilenler nazarında bakıldığında kendini daha çok hissettirmektedir.Bu eserde ortaya konan FIKIH İLMİNİN METODUNA İLİŞKİN görüşleri gerekli bulmakla birlikte, ondan sözü edilen noktaları aydınlatan eserler beklemekte, şahsımı öne sürmüyorum sadece.

Marx'ın ekonomik yorumlarının ilk kez tam metin halinde elyazması orjinalinden alınarak hazırlanan kitapla Komünizm'in fikir babası Marx'ın bunca yıl sonra nerelerde isabet kaydettiğinin sağlamasını yapabiliriz.Kitap, şu bölümlerden oluşuyor:1) Sermaye (bazı sunuş bölümlerini içeriyor). 2) Toprak Mülkiyeti. 3) Ücretli Emek. 4) Devlet. 5) Uluslararası Ticaret. 6) Dünya Pazarı.
Kapitalizmin geldiği noktada Marx'ı haklı çıkaran pekçok uygulama göze çarpmaktadır.
Ekonomik kategorilerin eleştirisi ya da eleştirel bir gözle sunulan burjuva ekonomik sistemin açılımında Marx,sistemin nasıl işlediğini anlatırken aynı zamanda onun eleştirisini de yapmaktadır.Ne var ki sistemi orjinalinden alanların,orjinallerine karşı tavır geliştirmemeleri,tarihi bir yargıdır.Ve Komünizmin iflası bence, bundan olmuştur.
Kitabı oluştururken zamansızlıktan yakınan Komünist düşünür, gerekli özeni veremediğini söyler.Yine de anlaşılması için halkın bu haliyle kitabı daha uygun bulacağını söyler.Bu kitap,baka şeylerin yanında,düşünürlerle aksiyonerlerin iş ayrımına ilişkin yanlış uygulamalarını düşündürüyor Komünizmin.Bugün sair yanlışlarından ötede uygulamaya kendileri başlayan insanların eylemle geleceğe bıraktıklarının yarın yanlış hatırlanabileceği gerçeğidir.Bir kitabın, davranışa dönüşmesi mi esas,davranışın kitaba dönüşmesi mi,sorusuna cevap aranmalı.İlahi dinleri dışta tutarak...