E-Dergi

Hegel felsefesi altyapısı olmadan çok zorlayacak bir kitap.

1843 sonbaharında Karl Marx tarafından yazılan makale. Daha sonra tarihsel materyalizm olarak adlandırılacak tarihi materyalist biçimde kavramlaştırma yolundaki ilk çabaları bu makalede görülür.

Marx bu çalışmasına, Genç Hegelci Bruno Bauer`in Prusya`daki politik özgürleşimin sağlanması için yürüttüğü yargıları eleştirerek başlar. Bauer bu özgürleşimi, Yahudilerin ancak dini kimliklerinden vazgeçerek yani devletin tamamen seküler olmasıyla sağlanabileceğini söyler. Düşüncesine göre seküler bir devlette, din gibi ikinci kimliklere boş alan kalmaz, çünkü din, politik özgürleşimle ve İnsan Hakları fikriyle çelişir.

Marx, Bauer`in "seküler devlette" dinin sosyal hayatta önemli bir rol oynamayacağı yolundaki varsayımında hatalı olduğunu söyler. Prusya`nın aksine, ABD`de devletin bir dini yoktur ama dini yayılmadan ve düşünüşten örnekler bulunmaktadır. Marx`ın analizinde "seküler devlet" dine karşı değildir, aksine gerçekte onu gerektirir. Vatandaşlar için dini ve mülki niteliklerin ortadan kaldırılması dinin ve mülkiyetin yok olduğu anlamına gelmez, sadece bireylerin onlarsız ele alınmasının bir yolunu ortaya serer. Marx bu çalışmasında gittikçe din ve politik özgürleşim sorularının ötesine geçer. Ahlaksal ve politik özgürleşimi sağlamış bir devlette insanların özgür olamayacağını, ekonomik eşitsizlik tehditi altında çevrili kaldığını söyler. Bu varsayım daha sonra kapitalizm eleştirisi olarak kendini gösterecektir.

1859'da zur kritik der politischen ökonomie adıyla yayınlanmıştır. marx, kitap hakkında şunu söylemiştir: "birinci fasikülde açıklayış tarzı, kuşkusuz ki, halkın pek anlayacağı bir tarz değildi. bu ya konunun soyut niteliğinden, ya buna ayrılmış olan yerin sınırlı oluşundan, ya da yapıtın güttüğü amaçtan ileri gelmekteydi... bir bilimde devrim yaratmayı amaçlayan bilimsel girişimler, hiçbir zaman gerçek halk dilinde kaleme alınamaz". 28 aralık 1862 tarihli mektup

karl marx'ın fransa'da yaşadığı dönemde, 1847 senesinde kaleme aldığı, pierre joseph proudhon'un sefaletin felsefesi isimli kitabına verdiği eleştirel-polemik yanıt eseri. bu esnada, bilimsel sosyalizmin temel ilkelerinin son derece başarılı bir de altlığı ortaya çıkmıştır.

marx'ın sonraki yıllarda çok daha ileriye götüreceği ve bu kitabın yayımlanmasından tam 20 sene sonra ilk cildini yayımlayacağı das kapital ile mükemmelleştireceği ekonomi politiğin ilk sağlam temellerinin görüldüğü yapıtıdır da. tartışmalı 1844 el yazmaları'ndan üç sene sonra, marx'ın görüşlerinin ve ekonomi politik anlayışının ne denli oturmaya başladığının net bir göstergesidir felsefenin sefaleti.

proudhon'un diyalektik laf kalabalığına verdiği yanıtlarla, kendisini burjuva ideoloğu sınıfına koymuş, hegelyan diyalektiğin eleştirisini sergilemiş ve diyalektik materyalizmi bunun karşısına yerleştirerek, marksizmin kayda değer ilk yapıtlarından birisini bu yolla ortaya çıkartmıştır. bunu yaparken, sınıfların ve sınıf antagonizmalarının olmayacağı bir sosyal düzende sosyal evrimlerin, günlük politik oportünizmin dışına nasıl çıkacağını başarılı bir şekilde açıklamış ve literatüre yerleştirmiştir.