E-Dergi

insanın evrimi ile ilgili bir çok eser bulunmakta olmasına rağmen hacmine göre bence en güvenilir kaynak teşkil eder bu kitap bunun sebebi ise yazarın anne babasıda konuda otaritedir, yazarda bu nitelemeyi hak etmektedir.. eser yalın özlü ve oldukça aydınlatıcıdır..

ibn arabinin fususundan önce okunması konuda birikimi olmayanlar için oldukça faydalı olabilir.. çok değerli bir çalışmadır..

eser 1240 da yazılmıştır daha osmanlı falan ortada yoktur, kısmen çalkantılı bir dönemin getirdiği nispeten daha özgür bir ortamdır bu dönem rumi de aynı dönme denk gelir.Ve kesinlikle yeni platoncudur ibn arabi, platonu plotaniusu ibni sinayı bilmiyorsunuz okumaya teşebbüs etmeyin, eser sudurcu yaradılış teorisini yeniden yorumlayarak zenginleştirmiş ve mecburen islam gömleği giydirmeye çalışmıştır.
sunni eşari kelamının şiddetle reddettiği bir anlayıştır bu yaradılış teorisi ve varlıkların sabit hakikatleri yaratılmamıştır, yoktan yaratma yoktur mesela ibn arabide vb.. buna karşı tepkileri nispeten yumuşatmak için ibni arabi zorunlu nedenselliğe dayanan suduru bir çesit vesileciğe dönüştürmüştür.
Tasavvuf metazifiğini ait olduğu dinin sınırları içinde de olsa bu kitapta yazar doruk noktasına ulaştırmıştır.

gerçekten üzüldüğümde, acıyı damarlarımda yaşadığımda hep düşünmüşümdür Tanrı şu an bu halimi biliyor, görüyor.. peki nasıl? onun olmayacağı bir yer ve an olamayacağına, onun yanında başka bir varlığın bir hakikati olamayacağına göre acaba benimle beraber oda bunu yaşıyor mu? Ama benim bir an bile aynı olmayan geçici varlığımın onun yanında nedir ki? yoksa acaba o mu benim varlığımda gerçekten bunu tecrübe eden? gibi gibi gibi..... Fizikci bir bilim adamı olan yazar buna benzer bir kuram geliştiriyor.. okumanızı tavsiye ederim...

bütün yaşam tecrübemiz tabiatta zorunlu bir nedensellik olduğunu gösterir bize; yani kar soğukluk veriri ateş ısıtır taş yüzmez gibi ancaaak eşeri bir kelamcı olan gazali bu nedenselliği kökten reddeder bunu sürekli olayları böyle gördüğümüz için alışkanlıktan böyle düşündüğümüzü evrende asla zorunlu bir nedensellik olmadığını savunarak Tanrı nasıl isterse öyle olacağını yani ateşin ısıtan ve yakabilen bir doğası olan bir varlık olmadığını söyleyerek, İslamda bilimin bilginin imkanını ortadan kaldırır.... çalışma çok iyidir...