E-Dergi

Kendisini Nietzsche'nin evlilik teklifini reddettiği kişi olarak tanıdığımız Lou Andreas-Salome'ın okumuş olduğum ilk kitabıdır Feniçka. Yakın zamanda okuduğum Nietzsche Ağladığında kitabında da bahsi geçmiş, arka planda olup etkili karakterlerden de birisidir Lou Andreas-Salome.
Kısa süreli okuma serüveninde Feniçka ile psikoloğun kadın erkek ilişkileri üzerine ve kadının çağlarındaki konumu üzerine sohbetleri tıpkı Nietzsche ile Breuer arasında geçen konuşmalara benziyordu. Bu sebeple okurken pek keyif aldım. Dönemin kariyer (doktora) yapmış kadınına dair izlenim ve ipuçları pek mühim.
Kimsesizliğine rağmen okuması kendini yetiştirmesi dönemine baktığımızda çok büyük bir başarıdır. Feniçka'nın kendi ayakları üzerinde dimdik durması beni ziyadesiyle etkileyen bir vasıf oldu.

İsrâîliyyât, bir İslam dini terimi. Yahudi mitolojisi veya İsrail kaynaklı rivayetlerin bütününü kastetmekte kullanılmaktadır.
Tefsir kaynaklarını okuduğumuz zaman sıkça karşılaşırız. Kapalı gibi görünen ayetlerin açıklanması için yer verilen israiliyattan alınan rivayetlere. Bir çoğu Sahih ya da batıl çok türlü haberler (israiliyat) tefsirlerimizde örneklerini görebiliriz. Mühim olan gelen haberler Peygamberimizin teyitinden geçmiş midir yahut bir yahudi bilginden duyulan batıl haber ya da tahrif olunan kutsal kitaplardan mıdır?
İşte Tefsirde İsrailiyat Tefsir ilmindeki büyük bir açığı kapatıyor. Eserlerde geçen israili haberlerin sahihlik derecesini ortaya koyuyor. Kur'an ve sünnetle çelişen haberleri kaynağı ile ispat edip kafa karışıklığına yer vermiyor. Rahmetli Doç.Dr.Abdullah Aydemir Hoca'nın büyük emek ve özveri ile hazırladığı kıymetli eseri bu alanla ilgilenen arkadaşlara tavsiye ederim.

Batı Tefekkürü ve İslam Tasavvufu Üstadın üç günlük konferans konuşmalarıdır. İdeolocya Örgüsü'ne giden yolda ilmek ilmek örülen fikrin inşasıdır belki de bu kitap. Necip Fâzıl bu eseri için şunları söylüyor:
"Bu eser İdeolocya Örgüsü'ne bağlı olarak benim en başa alınması gereken verimlerimden biri..." Kaba hatlarıyla Batı'nın felsefe anlayışı, antik düşünceden günümüze felsefi anlayışları vurucu noktalarıyla ve anlaşılır biçimde anlatıyor. İslam Tasavvufu diğer bir deyişle "hikmet"i de kendi deyimiyle -ince ve mahrem çizgileriyle- inceliyor. Tasavvufa farklı soluk getiren üstat aklın bir yerden sonra devre dışı oluşunu cümleleriyle anlatıyor. "Aklı hakimiyeti yoktur İslamda. Akıl teslim olur. 'Ben teslimim!' der ve ondan sonradır ki hakikate erer. Akıl teslimiyette aranır."
Şahsi kanaatimce Necip Fâzıl Kısakürek Düşüncesi'ni anlamak, kavramak ve fikirlerimizi sağlam zemine oturtmak için Batı Tefekkürü ve İslam Tasavvufu bilinmeli ve okunmalıdır.

Türkiye'nin Maarif Davası kitabı ile tanıdığım Nurettin Topçu Hoca'nın hayatına dair büyük bir açığı kapatan enfes bir kitap Çağdaş Bir Dervişin Dünyası..
Uzun yıllar yanında bulunmuş Öğrencisi Emin Işık; hocasının hayatını hikaye üslubunda sunuyor bizlere. Çocukluğu ile başlanan yolculuk, tahsil hayatı, Fransa'daki doktora eğitimi ve öğretmenlik ile beraber devam eden fikir dünyası ile devam ediyor. Nurettin Hoca'yı tanımak anlamak ve fikirlerini kavramak isteyen her okur muhakkak kitaptan istifade etmeli. İnanın Nurettin Hoca'yla alakalı yazacak olsam sayfalar dolusu sözler de olsa eksik kalacak.
En iyisi ülkemizin yetiştirdiği nadide mütefikkirlerimizden olan bu şahsiyeti vakit kaybetmeden tanımak..

Cemil Meriç'in kapaktaki sözüyle okumaya başladım. Kitap ilerledikçe Allah Allah deyip şaşkınlığımı ifade etmeye çalışıyordum. Zira Payot'un iradenin terbiye edilmesi yolundaki öğütleri hiç de yabancı gelmiyordu. Çoğunluğu belki de hepsi İslamın öğretileri ile uyuşan tavsiye niteliğindeki adımlar kafamda başka bir sorunun oluşmasına sebep oldu. İslam ile örtüşen bu temelleri kaleme alıp dünyada büyük yankı uyandıran Payot acaba neden, nasıl müslüman ol(a)mamış?
.
Jules Payot'a göre irade terbiyesi, ilkokulda ahlak eğitimi ile başlar. Bu cümleye benzer bir sözü Nurettin Topçu'nun Türkiye'nin Maarif Davası'nda okuduğumu hatırlıyorum.
Necip Fazıl Üstadın dediği gibi "Ahlak fikrin kendisidir."
İradesini kontrol altına alabilen bireyler yetiştirmek için ahlaklı toplumun temellerini atmak gerekir. Ancak bununla beraber bir fikir inşası mümkün olur