E-Dergi

Siyasal, tarihsel analizleri dikkat çekici. Hele bazı paragraflar yazı dilini aratmıyor. Konuşurken böylesi kitabi cümleler kurmuş olması da ayrı bir meziyet. Edebi dergilerde yayınlanan söyleşilerde var. İlgilenenler için şiir şair tahlilleri dikkate değer.

Genç okurlara tavsiye ederim.
Tabi yetişkin eğitimcilerimize..

Kuranda herhangibir konu - kavram incelemesi yapıldığında isabetli bir tercih.
Hem kolayca ilgili maddeye ulaşabiliyorsunuz hemde yakın anlamlı maddelere yönlendirmelerle maksadınııza ulaşbiliyorsunuz.
Diğer bir özelliği ise ilgili madde uzunca bir ayetin içinde yer alıyorsa sadece ilişkili olan cümlecik bir satır halinde veriliyor aramadaki maksadı gölgleyecek kadar uzun metinler yer almıyor. Tabi bu durum kimileri için dezavantaj da olabilir.

Yeni başlayanlar için pek tavsiye etmem. özellikle telaffuzlarla ilgili bazı problemler var. mesela "neam" yani evet sözcüğü "naim" olarak yazılmış. Biraz daha vakit ayırdıkça bu kartların arapça uzmanları eliyle hazırlandığına dair kuşkularım artmaya başladı.
ama herşeye rağmen sözcük bilgisini artırmak geliştirmek isteyenler için faydalı olacaktır. Resimlerle desteklenerek geliştirilebilir.

KURAN'A GÖRE ŞEFAAT VAR MI?
Ezber bozan bir bakış açısı.
Mutlaka kulak kabartmak lazım.
Aşağıda kitaptan alıntı bazı bölümler var.
bu çerçevede ŞEFAAT kavramı tashihi zorunlu bir kavram!!!
"Kur'ân'ın, muhataplarının zihinlerinde saplantılı bir şekilde bağlandıkları bir inanç tarzı olarak bulduğu bir konudur. Kendi sunduğu Allah ve ahiret tasavvuruna uygun bulmadığı için kaldırmak istediği ve fakat diğer tüm emir ve nehiylerinde uyguladığı tedricilik, anlatımda çeşitlilik, gerekçelendirerek reddetme gibi usullerin her birerlerini değişik vesilelerle kullanarak Kur'ân’ın devre dışı bı¬raktığı bu anlayış, maalesef değişik sebep ve yollarla yeniden müslümanların gündemine girebilmiştir."
"Şefaat inancının en temel sebebi, antropomorfist Allah anlayışıdır. Allah'ı krala veya herhangi bir padişaha benzeterek, ilişkileride bu seviyeden sürdürme düşüncesi, otomatik olarak aracı şahıs ve kurumları doğurmuştur."
"Konuyla ilgili âyetlerin yapabildiğimiz tasnifine göre, muhkem âyetlerle bu düşüncenin reddinin dışında başkaca, doğrudan şefaat düşüncesini devre dışı bırakan âyetlerin sayısı 13'dür. Bu âyetlerde bu düşünce bütünüyle reddedilmektedir, ilgili âyetlerde muhatap, bu tür inanç sahibi olan herkestir"
"Toplam yedi âyette de, daha çok izin kavramına dayalı olarak istisna yapılarak, farklı bir dil kullanılmıştır. "
"Şefaate istisna getiren âyetlerde anahtar kavramın izin olduğu anlaşılmaktadır. Bu kavramın analizinde ulaştığımız sonuca göre izin; kullanıldığı alanla ilgili olarak, Allah'ın o şeyle ilgili kendisi için belirlediği yolu, yöntemi, ilkeyi, o şeyi kendisi yapan yasayı ifade etmektedir. Ancak yasa anlamına gelen başka terimlerin yerine izin kelimesinin kullanılmış olması, spontane ve donuk bir ilkelilikten çok, her an Allah’ın denetimi ve gözetimi altında olan, varlığını ve sürekliliğini daima O'na borçlu olan, bir yönüyle fizik, diğer yönüyle metafizik boyut taşıyan içice bir duruma işaret etmektedir. Her durumda Allah’ın izni geçerlidir. Bu izin hangi konuda olursa, o konuda Allah'ın koyduğu yasaları geçerlidir. Bu yasaların hem kefili ve hem de vekili sadece Allah'tır. Öldükten sonra diriliş haktır. Orada Allah mutlak hakimdir. Peygamberlerin etki ve yetkileri bu dünyaya aittir. Bu durum Allah'ın bu çerçevedeki izni, yani temel ilkeleridir."