E-Dergi

kimse kendisi sahip olmadıkça kişiliği eğitemez. Bu amaca dönük bütün bir hayatın meyvesi olarak kişiliği gerçekleştirebilecek olan çocuk değil yetişkindir. Kişiliğin gerçekleştirilmesi demek, daha azı değil, bütün bireysel insan varlığının en iyi, en uygun gelişimi demektir. Gerçekleştirilmesi gereken koşulların sonsuz çeşitliliğini önceden görmek imkansızdır. Biyolojik, toplumsal ve ruhsal veçheleriyle bunun için ihtiyaç duyulan bütün bir ömürdür. Kişilik bir canlı varlığın fıtri [doğuştan getirdiği] kendine özgülüğünün, kendi mizaç yahut tabiatının yüksek gerçekleşmesidir. Hayat karşısında gösterilmiş bir yüksek cesaret eseridir; kişiyi teşkil eden bütün her şeyin mutlak teyididir; kendi kendini belirleme özgürlüğünün mümkün en yüksek biçimiyle birlikte düşünülen evrensel varoluş şartlarına en başarılı intibaktır. Bir insanı buna eğitmenin hafif bir şey olmadığını düşünüyorum. Hiç kuşku yok ki modern aklın kendi üzerine aldığı en çetin, en zor ödevdir bu.”

Bu eser Kınalızâde’nin ahlâk felsefesini ortaya koymakta, onun engin kültürel mirası nasıl yansıttığını göstermekte, İbn Miskeveyh’in Tehzîbü’l-ahlâk, Nasîrüddîn-i Tûsî’nin Ahlâk-ı Nâsırî, Celâleddîn Devvânî’nin Ahlâk-ı Celâlî ve Muhyi-î Gülşenî’nin Ahlâk-ı Kirâm adlı eseriyle karşılaştırmalar yaparak İslam dünyasında genel olarak hikmet-felsefe özelde amelî hikmet-pratik felsefe konularının muhtevasındaki gelişimi ve değişimi, felsefe-din ilişkisini gözler önüne sermektedir. Felsefe ve dinin nasıl iç içe geçtiği, felsefi kavramların nasıl dinî muhteva kazandığı, günlük hayata ve topluma nasıl yansıdığı ve yansıtıldığı, teorik bilginin pratik hayata nasıl mal edildiği rahatça görülmektedir. Bu açıdan kültür hayatımız ve felsefe tarihimiz açısından oldukça önemli bir çalışmadır. Okunmaması gereken bunca popüler kitaplar arasında okunmaya değer bir kitap...

Tasavvuf tarihi alanında özellikle akademik çalışma yapanlar için önemli bir müracaat kaynağı. Yoğun bilgi ve kaynak tanıtımıyla dolu eser, bu alana ilgi duyan her seviyeden okuyucuya, kaynaklara ulaşmada yardımcı olacak nitelikte. Kitap yeni baskısında genişletilmiş; yeni akademik çalışmalar ve tezlerle tasavvufi dergi ve makalelerin ayrıntılı dökümleri ilave edilmiştir. Popüler tasavvuf klasikleri adı altında Anadolu insanının yüzyıllarca elinden düşürmediği eserler ve Fars coğrafyasındaki klasik tasavvufi eserler de diğer yenilikler yer almaktadır.

Kindî ekolüne mensup bir filozof olan Ebu’l-Hasan el-Âmirî (ö. 992), İslam dünyasında karşılaştırmalı dinler tarihi sahasında en ünlü referans olan Bîrûnî’den (ö. 1049) de önce, İslam’la Yahudilik, Hıristiyanlık, Mecusilik, Sâbiîlik ve putperestlik arasında inanç, ibâdet, siyaset, toplumsal yapı ve ilim/kültür açılarından karşılaştırmalar yapmıştır. Kitap Âmiri’nin karşılaştırmalı din bilimi çalışmalarını konu ediniyor. Faydalı buldum.

Başımıza Gelenler, 1877-78 Rus Harbi’nin, olayların içinde yer alan bir ilim ve fikir adamının kaleminden, birinci elden hikâyesi. Savaşın resmî tarihlere geçmesi mümkün olmayan perde arkası, oluşma sebepleri, harp sahasındaki her kavim ve dinden insanın ve sivil halkın ruh halleri, inanç, duygu ve düşünceleri, hep beraber çekilen maddî ve beşerî güçlükler... Ayrıca yazarın eski ve yeni siyasi-sosyal şartların mâhiyetine, gelenek görenek ve eğitim sisteminin bunlar üzerindeki etkisine ilişkin tespitleri